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ATTUALE:  k+a 2026.3 : Exotische und koloniale Architektur | Architecture exotique et coloniale | Architettura esotica e coloniale

Dall’inizio del XXI secolo, la Svizzera – a lungo considerata mera spettatrice della storia coloniale europea – si trova sempre più coinvolta in un confronto critico con la propria eredità coloniale. Le nostre autrici e i nostri autori hanno indagato come queste correlazioni siano impresse nell’ambiente costruito, nella cultura materiale e nella memoria collettiva. L’architettura, l’arte e gli oggetti quotidiani sono infatti uno specchio di vari rapporti coloniali.

Dall’inizio del XXI secolo, la Svizzera – a lungo considerata mera spettatrice della storia coloniale europea – si trova sempre più coinvolta in un confronto critico con la propria eredità coloniale. Le nostre autrici e i nostri autori hanno indagato come queste correlazioni siano impresse nell’ambiente costruito, nella cultura materiale e nella memoria collettiva. L’architettura, l’arte e gli oggetti quotidiani sono infatti uno specchio di vari rapporti coloniali. Gli immaginari esotici – apparsi nella Svizzera orientale durante il Rococò all’interno di chiese, dimore signorili e perfino nelle case rurali – sono tra i soggetti delle ricerche svolte per questo numero, così come la dižusione di merci coloniali nella vita quotidiana, come per esempio il cotone, che attraverso il ricamo bianco su bianco praticato nella Svizzera orientale è entrato nelle sfere più intime dell’abitare e del vestire. Anche l’architettura, intesa come archivio materiale di intrecci coloniali, ofire numerose attestazioni iconografiche: Villa Patumbah a Zurigo, finanziata con i profitti delle piantagioni di tabacco a Sumatra, e la Volkarthaus a Winterthur, crocevia del commercio globale di cotone, sono esempi emblematici. Qui le relazioni commerciali coloniali si materializzano nello spazio costruito. Edifici pubblici come scuole o stazioni ferroviarie ospitano ancora oggi tracce di una visione del mondo coloniale, sia in forma di pitture murali e figure esotizzanti, sia come iscrizioni. Le discussioni attorno alla gestione di queste testimonianze sono rivelatori del dibattito sociale in merito alla cultura della memoria e sulla responsabilità collettiva. Questo numero diventa così un invito a un confronto a più voci, aperto e autocritico, nei confronti della nostra eredità culturale.

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